Parole administrée par le frère Pedro Dong, transmise par l’Institut Vie pour Tous, en direct de l’Auditoire de l’Église de São Paulo/SP, le 06/08/2023. Texte non revisé par l’auteur.
Jn 1:1; 21:24-25
- Nous entrons maintenant dans un nouveau thème : Evangile de Jean – Parole, Vie et Edification. Avant d’aborder ce thème, je voudrais exprimer une fois de plus ma joie pour tout ce que le Seigneur est entrain de faire au milieu de nous par l’action des Sept Esprits. Je crois que Dieu a trouvé les conditions minimales pour que, durant la fin des temps, Son Église coopère avec Lui et fasse Sa volonté pour mettre fin à cette ère et ramener le royaume de Dieu sur terre.
1 Th 2:13
- Ces dernières années, la parole prophétique a été spécialement puissante parmi nous, car l’Église a perçu que la parole prophétique est d’une importance primordiale pour l’avancement de l’œuvre du Seigneur sur terre, nous donnant la direction et le contenu pour que Son œuvre soit réalisée.
- Pour avoir accueilli la parole de l’apôtre Paul comme la parole de Dieu lui-même, cette parole a pu opérer efficacement chez nous qui avons cru. C’est de la responsabilité de Dieu de nous révéler la parole prophétique, mais il revient à l’Église de coopérer en croyant cette parole, afin qu’elle puisse opérer efficacement. Il ne suffit pas cependant, que nous y croyions seulement à 90% ou même jusqu’à 99% de la parole de Dieu. Tant qu’il y aurait 1% de doute dans nos cœurs, la parole ne pourra pas opérer. C’est pourquoi il est si important que nous croyions totalement en la parole, avec la simplicité de nos enfants et adolescents. Adam et Ève, quand ils étaient dans le jardin, ils étaient simples et croyaient à tout ce que Dieu leur disait. Ainsi, tout ce que le serpent eut besoin de faire fut de mettre 1% de doute dans l’esprit d’Ève, car il savait que la femme était trop fidèle à Dieu pour se rebeller, mais en implantant seulement 1% de doute dans son esprit, le tout serait fait. En effet, ce doute fut engendré, ce qui entraîna la déconnexion et la chute de l’homme. Chers frères, nous devons croire à 100% en la parole de Dieu ! En nous, il ne peut y avoir d’espace pour le doute, nous devons préserver notre simplicité.
Ps 110:3
- En plus de tout ce qui a été accompli au milieu de nous par l’intermédiaire du Colportage, des Femmes Connectées, des Hommes de Prière, ‟Puis-je prier pour vous ?” et tant d’autres outils, dans les derniers jours, nous avons vu le Seigneur lever une armée d’adolescents, de jeunes saints qui aiment la parole avec simplicité et obéissance. Nous vivons aujourd’hui le début de l’aurore, les gouttes de rosée ont déjà commencé à tomber et l’armée promise à Christ a déjà commencé à se lever. Nos enfants et adolescents surgissent de nulle part, formant cette formidable armée qui, avec simplicité et obéissance, aiment et immergent dans la parole, sortent dans les rues pour chercher des personnes. Des choses impensables et impressionnantes se passent parmi nous ! Par l’intermédiaire des adolescents, le taux d’augmentation dans l’Église sera grand. Aucun homme ne parvient à faire ce travail ! Pour cela, nous avons besoin de baisser la tête, dans la simplicité et l’obéissance, et nous rendre disponibles pour l’édification du Corps de Christ. Nous avons de plus en plus besoin de réalité en tant que membres du Corps de Christ, un organisme vivant qui coopère les uns avec les autres avec un amour mutuel et une complicité, visant la conclusion de cette ère.
- Le Seigneur nous a donné de révélations grandioses à travers les écrits de Paul, à qui, la révélation sur l’économie de Dieu, Son plan pour l’homme a été donnée. Le temps que nous voyions les écrits de l’apôtre Paul, nous avons eu tant de révélations merveilleuses ! À travers les épîtres aux Colossiens et Ephésiens, Il nous a révélé des choses inédites, nous a donné des révélations qui n’avaient été données à aucun docteur de la Bible auparavant. Par conséquent, après avoir vu de choses si merveilleuses dans ce que l’apôtre Paul a écrit aux églises, je suis allé devant le Seigneur pour demander des directives concernant le prochain livre dans lequel nous entrerions maintenant, et ainsi nous avons été conduits dans l’évangile de Jean.
- Pour commencer à parler du ministère de Jean, nous devons d’abord parler du ministère de Pierre. Jusqu’au jour de la Pentecôte, la parole de Dieu était apportée directement aux hommes par Jésus, par qui s’accomplissait l’œuvre du Seigneur. Après sa mort et sa résurrection, Jésus a commencé à habiter un corps de résurrection, qui n’avait plus la même apparence et les mêmes caractéristiques qu’auparavant. Mais ils Le reconnaissaient par Son discours, car Sa parole sortait avec puissance, faisait embraser leurs cœurs. La présence de Jésus se trouve dans Sa parole ! Quand Jésus nous parle, nos cœurs brûlent !
- Le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit a été répandu sur chacun des galiléens qui étaient présents, et ils sont passés à faire partie du Corps de Christ. Là, l’Église a été engendrée, puis Jésus a cessé d’apparaître dans Son corps de résurrection, et a commencé à parler par l’intermédiaire de ses disciples. L’apôtre Pierre, alors, a pris la direction des autres disciples et a reçu la commission du ministère de la parole.
Mt 4:18-19; Ac 2; Ac 10:44
- Le ministère de Pierre était de jeter les filets. Au moment où Pierre – un pêcheur, trouvé entrain de lancer des filets de pêche – a été appelé par Jésus, qui lui a promis qu’il serait lui aussi un pêcheur d’hommes. C’était sa tâche : lancer les filets pour pécher les hommes. Ainsi, le ministère de Pierre a été initié à l’ère de l’Église, et son ministère a été utilisé par Dieu pour ouvrir la porte d’entrée du Royaume des Cieux pour les Juifs qui ont cru à la Pentecôte. Mais lui, en tant que lanceur de filets, fut également chargé d’ouvrir la porte du Royaume des Cieux aux païens. Tous deux ont été baptisés dans le Corps de Christ, au sein duquel il n’y a plus de distinction entre Juif et Grec. Au moment où nous avons cru, le Saint-Esprit nous a baptisés dans le Corps de Christ, pour cela nous avons besoin d’être baptisés dans les eaux comme une confirmation de ce baptême. Déjà baptisés, nous sommes des membres vivants de ce Corps, nous avons accès à Jésus, qui est notre paix. Le sang de Christ qui est notre paix, a fait que Juifs et Gentils soit un.
Ac 8:1; 9:31; 11:19-21
- Sous la direction de Pierre, l’Église progressa à travers la Judée, la Galilée et la Samarie, s’édifiant et augmentant en nombre. Grâce au Seigneur, à travers la prédication de l’évangile, le réseau de soins, du travail de nos adolescents et jeunes qui gagnent les gens dans les rues, aujourd’hui l’Église a grandi en nombre. Nous voyons dans les actes des apôtres, que l’Église de Jérusalem vécut une persécution à cause du martyre d’Etienne. Cette grande persécution engendra une dispersion, qui répandit les disciples en Phénicie, à Chypre et à Antioche, annonçant la parole seulement aux Juifs.10. Certains d’entre eux, cependant, qui étaient de Chypre et de Cyrène, allèrent à Antioche, et annoncèrent aussi aux Grecs l’évangile du Seigneur Jésus. Beaucoup crurent et se convertirent au Seigneur, puis une Église des Gentils surgit, l’Église d’Antioche.
Ac 11:25-26; 13:2-3; 2:11-13
- Barnabas fut chargé de prendre soin de l’Église des Gentils, et pour cette tâche, il voulut compter sur l’aide de Saul. Le Seigneur savait que l’apôtre Pierre avait des difficultés à accepter les Gentils, à cause de ses conceptions juives. Il ne peut y avoir de séparations dans la relation entre les chrétiens juifs et les chrétiens non juifs, car tous sont membres du même Corps. Cependant, les fortes opinions juives de Pierre et la pression exercée par les frères à Jérusalem n’ont laissé d’autre option à Dieu, sinon celle d’élever un autre canal, Saul.
Ac 8:1; 9:1-19; 10:11-16; 11:1-3,25; 15:1,5; Ga 1:13
- Pierre, à cause de ses opinions juives, avait du mal à accepter les Gentils. De plus, il souffrait également de la pression de ceux qui étaient en faveur de la circoncision dans l’Église de Jérusalem. Il n’y eut donc pas d’autre option : Dieu devait susciter Saul, jusqu’à lors persécuteur des chrétiens. Le Seigneur a choisi Saul – un ‟cheval sauvage” à dompter – pour que l’évangile puisse se répandre dans le monde des Gentils. Barnabas emmena alors Paul à se réunir à l’Église d’Antioche, où ils enseignèrent pendant un an, et là les disciples furent appelés chrétiens pour la première fois. Après cela, le Saint-Esprit sépare Barnabas et Saul pour Son œuvre. L’Esprit a une œuvre, dans laquelle nous devons être insérés aujourd’hui !
Ac 13:2; Col 1:25-29; 1 Co 9:17
- Le ministère de Paul était de dispenser pleinement la Parole de Dieu au nom de l’Église. Dieu a confié à Paul la dispensation – du grec ‟oikonomia”, – de Sa parole, c’est-à-dire, qu’il était responsable de la gouvernance dans la maison de Dieu. Christ est la tête du Corps, de Lui vient notre direction, mais pour n’être plus physiquement sur terre, Il avait besoin d’un homme qui Le représenterait. Paul s’est alors vu confier la gouvernance de la maison de Dieu. Le ministère de Paul était de compléter la révélation de la parole de Dieu, il était responsable d’apporter la révélation de Jésus-Christ à l’Église. Les révélations que nous recevons actuellement, par la parole prophétique proviennent des écrits de l’apôtre Paul et des autres apôtres.
- Tout ce qu’il y a dans le cœur de Dieu est un mystère, et aucun homme ne sait ce qui s’y passe, à moins que le Seigneur ne donne la révélation. Les mystères de Dieu ne sont révélés que par Lui-même, et il ne nous est pas possible de les comprendre par la sagesse humaine. Pour ça, nous avons besoin de la révélation, qui nous parvient aujourd’hui au travers des hommes, des canaux, comme fut l’apôtre Paul. À Paul, Dieu a révélé Son mystère : Il veut que nous, qui avons cru en Jésus et avons été baptisés dans Son corps, soyons glorifiés jusqu’à ce que nous soyons introduits dans la gloire de Dieu.
- La gouvernance de la maison de Dieu est toujours liée au ministère de la parole qui vient de la révélation du mystère de Christ. Ainsi, si Paul ne recevait pas de Dieu la révélation de la parole, il ne serait pas en mesure d’administrer l’Église. Les richesses insondables du Christ nous sont dispensées par la parole prophétique ! Par conséquent, nous aurons besoin de la parole prophétique jusqu’au retour de Christ.
1Ti 1:3-7; Ph 1:5-6,15,17
- L’apôtre Paul, de son vivant, fut accusé de détenir le monopole de la parole prophétique. En vérité, il le détenait de fait, car il était chargé en son temps de dispenser la révélation du mystère qui venait de Dieu. Donc, il était nécessaire de filtrer n’importe quel enseignement parallèle. La parole qui ne vient pas de Dieu, par le canal approprié, promeut uniquement les discussions et ne produit pas l’œuvre de Dieu dans la foi. Tout ce que nous faisons doit produire l’œuvre de Dieu dans la foi, et non engendrer des groupes d’adeptes d’une certaine parole. Paul les avertissait avec amour, d’un cœur pur, d’une conscience bonne et d’une foi sans hypocrisie, au sujet des différents enseignements introduits par des personnes qui ont déviées et se sont perdues dans des discours éloquents, des belles paroles, mais vides de sens.
- L’unique préoccupation de Paul était le progrès de l’évangile, afin que la bonne œuvre que Dieu a commencée dans Son Église se complète jusqu’au Jour de Jésus-Christ. Cependant, il y avait certains qui proclamaient Christ par envie et rivalité, par ambition égoïste, sans sincérité dans leurs cœurs.
Ga 4:16-17; Ac 20:29-30
- Il n’y a rien de plus solide que la vérité elle-même, et quiconque est de ce côté ne craint pas les attaques. L’apôtre Paul était alors toujours basé sur la vérité, et ainsi je veux aussi y être trouvé aujourd’hui ! Du retour de son troisième voyage, Paul alertait déjà les anciens d’Éphèse à Milet des “loups cruels”, des gens aux discours différents dont l’intention était d’entraîner avec eux plus de frères et de les éloigner de la parole prophétique donnée par Paul. Grâces au Seigneur, la vérité est une fondation forte. Le Seigneur a travaillé dans l’Église, nous purifiant de toute parole négative et morte, élevant une Église de Naziréens ! La tolérance de la part de l’Église à recevoir différents enseignements fut ce qui a rendu possible, alors, l’entrée des hérésies au temps de Jean.
Mt 4:21-22; Ap 1:1
- Ainsi comme dans le cas de Pierre, l’activité que Jean accomplissait lorsqu’il fut appelé par le Seigneur Jésus indiquait son ministère : Pierre lancerait les filets pour pêcher les hommes, et le ministère de Jean était de réparer, rafistoler les filets. Comme l’Église n’a pas accordé une totale attention à la parole prophétique qui venait de Paul et a donné la place pour des enseignements parallèles, il y eut une ouverture pour que les filets se rompissent. Jean, donc, fut chargé de fermer ces trous, de rafistoler ces filets.
- En plus des enseignements des judaïsants de Jérusalem et des pensées gnostiques qui rivalisaient déjà avec l’enseignement orthodoxe de Paul, Jean a dû faire face à l’émergence de divers enseignements hérétiques, tels que le docétisme – qui nie que Jésus soit venu dans la chair, affirmant que Son corps n’était pas une chair réelle et naturelle – et l’enseignement de Cérinthe, l’un des dirigeants du gnosticisme, qui niait la divinité de Jésus. Jean a donc eu pour travail, de réaffirmer que Jésus est Dieu, et que Dieu parlait par l’intermédiaire de Ses prophètes.
- Le ministère de Jean a aussi l’aspect concluant de la révélation divine. L’évangile de Jean est le dernier des quatre évangiles, et ses épîtres sont les dernières de la Bible, et l’Apocalypse est le livre qui conclut toute la Bible. Le fardeau de l’Esprit est, au-delà des récits historiques, de présenter le plan de Dieu à communiquer avec l’homme au moyen de la Parole, par Son incarnation, Sa vie humaine, Sa mort et Sa résurrection, de dispenser Sa vie pour l’édification de l’Église. Les épîtres de Jean mettent fin également à toutes les épîtres de la Bible. Il les commence en montrant Christ comme la Parole de vie, qui vise à introduire l’Église dans la communion de la vie divine avec le Père et avec Son Fils. Il montre également que l’objectif final de Christ est de tisser un tissu d’amour, dont le fil de chaîne est Dieu lui-même et Son amour dispensé à l’homme, et le fil de trame est Son amour manifesté entre les membres de Son corps.
- Le livre de l’Apocalypse est la conclusion de toute la Bible, à la fois de l’Ancien et du Nouveau Testament. Toute la Bible est la révélation de Jésus-Christ, en particulier le dernier livre qui la conclut. Dans le livre de l’Apocalypse, la révélation se fait connaître non seulement par des paroles, mais aussi par des signes qui contiennent une signification spirituelle. Il révèle la conclusion de l’économie de Dieu jusque dans l’éternité future.
Jn 19:25-27; 21:20,24; Mc 16:1; Mt 20:20; Lc 8:3
- Jean était originaire de la Galilée, de la ville de Bethsaïda, sur la rive ouest de la mer de Galilée. Son père était Zébédée et sa mère Salomé – qui faisait partie des femmes qui ont servi le Seigneur Jésus avec leurs biens et étaient présentes lors de Sa crucifixion ; Jean était près de la croix et là, il a reçu la charge de prendre soin de la mère de Jésus.
Mc 1:19-20; Lc 5:1-11; Mt 4:18-22; 17:1-2; Jn 13:23; 20:2; 21:7,20; 1Co 2:10-15
- Zébédée était probablement un pêcheur et un entrepreneur du domaine de la pêche. Ainsi, nous voyons que la promptitude de Jacques et Jean à répondre à l’appel de Jésus est extrêmement significative, car en laissant derrière eux le travail, ils laissaient aussi leur garantie d’un avenir financier assuré par leur père. Dans Luc 5, nous voyons également que Jacques et Jean étaient des associés de Pierre dans la pêche. L’évangile selon Jean doit avoir été écrit à Ephèse vers l’an 90 de Christ, peut-être avant son exil sur l’île de Patmos, quand il écrivit le livre de l’Apocalypse. Jean était le frère de Jacques, l’un des douze disciples et l’un des trois choisis pour témoigner à la transfiguration de Jésus. Selon son évangile, il était le disciple que Jésus aimait. Son évangile se démarque des trois premiers sur certains aspects : étant le dernier des évangiles, il relate ce qui a été omis dans les premiers. Alors que les trois autres présentent des récits historiques, Jean présente le mystère derrière l’histoire, nous permettant de connaître, à travers les révélations, les profondeurs spirituelles.
Ez 1:10; Dt 32:9-11
- Les quatre êtres vivants dans Ezéchiel 1:10 avaient des faces d’homme ; à la droite, du lion; à la gauche, de bœuf; et aussi une face d’aigle. L’évangile de Matthieu révèle Christ comme le lion, comme le Roi du Royaume des Cieux ; Marc représente le Seigneur comme un bœuf, un Serviteur de Dieu ; Luc décrit le Seigneur comme un homme, l’Homme- Sauveur. L’évangile de Jean, relate donc Jésus comme le propre Dieu, représenté par la figure d’un aigle.
Ex 19:4; Dt 32:9; Es 57:15; Ap 4:1
- Les écritures de Jean nous emmènent au-dessus des ailes de l’aigle, pour que nous puissions avoir la vision panoramique d’en haut. L’évangile de Marc ne présente pas la généalogie de Jésus, car Le rapporte comme un serviteur, et l’évangile de Jean ne présente pas la généalogie de Jésus, car Le rapporte comme Deus. Le peuple d’Israël était la couvée de Dieu, qu’Il portait sur Ses ailes. Aujourd’hui, nous sommes aussi cette couvée spirituelle. Pour cette raison, l’évangile de Jean nous emmène vers le Haut, le Sublime, l’éternité où Dieu habite, où nous aurons une vue panoramique et verrons comme Dieu voit. Dans Apocalypse 4:1, après les sept lettres aux sept Églises d’Asie, Jean vit une porte ouverte dans le ciel et une voix lui disait : « Monte ici » ! Dieu ne veut pas que nous regardions les choses de la terre, où il y a tant de mort et de distractions, Il veut nous élever, pour que nous voyions les choses d’en haut et de haut !